白云观。顾名思义，是一座依山而建的道观。

据白云观始建于“番王之乱”中期，一路从当年的战火连，走到了如今的太平之世。

且据在那个民不聊生、饿殍遍野、血流成河的战乱之年里，白云观依仗着其易守难攻的地理优势，以一观之力，庇护了不少周边百姓，累计救济者高达数千人之众。

锦氏子孙大多知道，锦氏开国太祖之所以定都丹衢，不单单是为了“子守国门”。

也因为锦氏太祖在困苦之时曾受过白云观的庇护。虽然那仅仅只是一饭之恩。

锦氏太祖是个念旧念恩的人。在华熏国开国定都之时，锦氏太祖毫不犹豫地就择定了距离白云观最近的丹衢城为都城，堂而皇之地将白云观纳入了子脚下。

在当今佛教盛行的华熏国，白云观之所以能屹立百年不倒，便是因为锦氏太祖当年定下的“任时光荏苒，不可动白云观寸土”的规矩。

如此掐头去尾地算一算，白云观也是一座有着上百年历史的老道观了。

古往今来，道教供奉的神仙非常多，比较常见的供奉的神仙有三清尊玉清元始尊、上清灵宝尊、太清道德尊、玉皇大帝、四御、三官、西王母、真武大帝、文昌帝君等。

因为三清尊是道教的最高主神，象征着“道”的一体三位，所以下道教最常供奉的便是三清尊。比如白云观，供奉的就是三清尊。

这不，被众星拱月着的锦画堂一走进白云观的大殿，就看见了那记忆之中的三清尊像。

道教神像远不如佛教佛像那般张扬夸张，动不动就高达几丈甚至几十丈高。

曾有古人云：“道至尊，微而隐无状形象也，但可以认其诫，不可见知也。”

陶隐居内传中亦有云：“在茅山中立佛道二堂，隔日朝礼，佛堂有像，道堂无像。”

从这寥寥数语的记载之中，可见道教在最初是不供奉神像的，仅有神位或壁画。

据相关史料记载，下道教开始供奉神像，是在锦氏太祖定都丹衢、命工匠造邻一尊三清尊神像以后，当今下四国的道观才相继跟着开始造的供奉神像。

而如今白云观内供奉的石雕三清尊像，就是当年锦氏太祖命工匠雕刻的第一尊神像。

与热高的三清尊端正威严地坐在供台之上，身着肥大的道袍，指捻太元，衣冠华座，并须如法，眉眼严肃却又隐隐透着些慈眉善目。

锦画堂至今都还记得，上一世，她第一次来这白云观，还是在她八岁那年的中秋节。

是的，就是和今日一样的，月圆人团圆的节日。

但那一次，也是上一世的锦画堂最后一次来这白云观。第一次，也是最后一次。

如今隔了两世，这一世的锦画堂却提前了整整三年第一次到了这白云观。这到是让锦画堂始料未及的。

原本，锦画堂早已经将“白云观”这三个字、这个地方划进了记忆禁区的……

如今重活了一回，一如当年那般站在白云观的大殿门口，远远地望着大殿深处端正威严的三清尊像，锦画堂只觉得记忆似乎又有些错乱恍惚了……