周瑜嘴角上挑，脸上显得有些得意。

“我准备等讨逆将军率军回到长沙后，向讨逆将军建议，以东观藏书为基础，效法雒阳太学和颖颍川书院，在长沙建一所书院，以培养士人学子。”

周瑜口中的书院，指的是有别于官学的私学。私学，发轫于春秋，勃兴于战国，孔子开馆授徒，弟子三千余人，得贤者七十二，首开私学之风，其后，则以齐国的稷下学宫最为出名。稷下学宫的建立，为战国时田齐的霸业奠定了基础，也是“百家争鸣”最集中的地方。而到秦朝，始皇废百家而独尊法，又为了限制民智，严禁私学，私学的发展大大受挫。直至汉朝建立，私学才慢慢恢复过来。

如今较为出名的私学，除了颍川书院之外，就是那些大儒们所开设的私学了。比如被与华歆并称为“一龙“的隐士管宁和邴原，为躲避战乱，迁移到了辽东，在此隐居避世，开馆授学；还有大儒郑玄郑康成公，因黄巾军肆虐青州，不得已避祸徐州，现在东莱，一边聚徒授课，一边注解《孝经》，等等。

周瑜建议孙坚在长沙开设书院的想法确实令庞德公和司马徽眼前一亮。

当今世上提起书院，世人们大多想到的就是颍川，东汉末年，颍川系的光芒实在是太过耀眼，从最早的“颍川四长”，以及之后的“荀氏八龙，慈明无双”，再到后来的钟繇、荀彧、荀攸、陈群、郭嘉等等，可以说一脉相承，因此其他地方的士人对于颍川系颇为敌视。正常的历史上，袁绍在官渡之战后病逝，颍川士族拥护袁谭继位，冀州士族则拥护袁尚争权，从而导致了袁家的分裂，为以后曹操统一北方埋下了伏笔。

司马徽此次来与庞德公商议，其中也有准备在荆州地界择一处山清水秀之地开设书院培养弟子的意思，周瑜的话可谓正中下怀。

刘表不足以成事，败亡就在旦夕之间，既如此，孙坚就成了唯一的选择。从周瑜的表现来看，孙坚这个选择或许会比刘表要好上许多。

既然孙坚有意在荆州设立书院，那自己不妨也来分一杯羹。一来可以交好孙坚，二来，教书育人，名垂千古，岂不是他们这些不喜争权夺利的名士所追求的吗？雁过留声，声闻于九天之上；人过留名，名垂于史牍之间。他们虽然安贫乐业，淡泊名利，但并不代表他们无所求，只不过所求者甚大，一般人难于满足罢了。

庞德公虽然十分心动，但却颇有些尴尬。周瑜称他为真隐士，若自己为了书院一职位舍下面皮来求，岂不是让这小子笑话？

司马徽对自己好友的窘境颇有些好笑，这算得上是作茧自缚了吧，但还是帮庞德公解了围。

“老夫擅自问一句，不知者学院的山长周将军有人选了吗？”

不只是庞德公，就连他的儿子庞山民这时候也目露希冀的望着周瑜。在庞山民看来，孙坚派周瑜来拜访自己的父亲，这其中的意味不言自明。

周瑜点了点头。“瑜已经思量过了，瑜想请……”说着，周瑜的视线缓缓扫过庞德公和司马徽，见两人都神情紧张的望着自己，一旁的庞山民更是紧张得将自己的嘴唇都咬破了却犹不自知，心中暗笑。这些所谓的名士隐士，也不是不食人间五谷的嘛。