这太极拳经杨露禅、武禹襄、吴鉴泉、王茂斋等传承开来，名声大振，天下人都知这太极拳乃第一功夫。但杨露禅、武禹襄、吴鉴泉等不敢居功自傲，对外均称陈氏太极拳为太极拳之祖，故前往陈家沟学拳者络绎不绝，声势浩大。这杨露禅、武禹襄、吴鉴泉等也不与陈家沟争夺，逐渐地，这陈氏太极拳就成为了天下太极拳的领袖、标杆，甚至成为了内家拳的翘楚，其影响力很快盖过形意拳和八卦掌。

此时，杨露禅、武禹襄、吴鉴泉，包括孙禄堂等人，才意识到，自己尊师重道，不敢公开反对陈氏太极拳的双重的结果，恐怕会给太极拳的传承发展带来严重倒退。

杨露禅、武禹襄，已经将太极拳改为单重，才将太极拳扬名天下，但陈氏太极拳却依然延续双重弓马步、挺胸拔背之势。

而杨露禅跟随陈长兴十八年，无论如何还是不敢公开反陈氏太极拳的。

武禹襄为了太极拳的传承发展，决定要公开太极拳双重之错误的真相，但是他也不便公开反对陈氏太极拳。

于是，武禹襄想出一个妙计。

一日，武禹襄以做寿之名召集不少各派内家拳名人集聚家中，其长兄武澄清亦从河南回来祝寿，并且当着众人之面称给武禹襄带回一件大礼，即王宗岳所写的《太极拳论》。众人都是习武之人，这拳论就算是天下最珍贵之物了。

武禹襄当着众人之面打开拳论，大声念道：太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉。虚领顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。

斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，皆是先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为。立如秤准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳。粘即是走，走即是粘。阴不离阳，阳不离阴。阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉。

此王宗岳之拳论中，第一段写太极之理，第二段则在批评双重之弊病。

众人大惊，尤其是习练陈氏太极拳者。这陈氏太极拳的弓马步双重，已经深入众人脑海，如何仅凭一本来历不明的书就给否定了！

而武禹襄深知，要改变一个根深蒂固的观念，是需要漫长过程的。因此他什么也不说，而是暗自庆幸，终于走出了与陈氏太极拳对抗的第一步，他是为了太极拳的发展而如此，其中并无私立，所以他问心无愧！

明眼人应该能够看出来，这陈氏太极拳在杨露禅、武禹襄公开传播以前，是默默无闻的，即在王宗岳生存时期，天下人根本就不知道双重的陈氏太极拳，当时已经有的形意拳与心意把均为单重，他如何会在拳论中激烈地抨击双重太极拳啊！

这王宗岳的《太极拳论》，其实就是武禹襄假借王宗岳之名写出来的，其目的就是要改变双重太极拳的弊病，倡导单重太极拳！

有了武禹襄这一惊世举动，其他各派太极拳也纷纷开始批评双重太极拳，倡导单重太极拳。

陈氏太极拳由于双重，只有上半身能够旋转，故无法生成完整的周身整体压缩旋转，不但能量蓄发不足，阴阳转换亦不足，即不能发出人体所能够发出的极致能量和力量。加之双重体位无法习练出虎背熊腰龙身，只能挺胸拔背。所以批评陈氏太极拳之点，就在双重与挺胸拔背之上。

由于杨露禅无意批评陈氏太极拳，其也无拳论传世，只留下“收身中定、往开里打”八个字，所以批评陈氏太极拳的任务，就落到了其后辈身上。

杨露禅孙子杨澄浦拳论：“两腿宜分虚实，起落犹似猫行。体重移于左者，则左实，而右脚谓之虚；移于右者，则右实，而左脚谓之虚。所谓虚者，非空，其势仍未断，而留有伸缩变化之余意存焉。所谓实者，确实而已，非用劲过分，用力过猛之谓。故腿曲至垂直为准，逾此谓之过劲。身躯前扑，即失中正之势。

含胸拔背。含胸者，胸略内涵，使气沉于丹田也。胸忌挺出，挺出则气拥胸际，上重下轻，脚跟易于浮起。拔背者，气贴于背也。能含胸，则自能拔背，能拔背，则能力由脊发，所向无敌也。