但是想想也正常，陈后儒之所以衍生出太清神识，是一个机缘的巧合。是太清密境和太清神识的双重作用下的额外的产物。所以，陈后儒要修炼神识的话，还是要另寻功法。因为，现在的陈后儒神识强则强矣，但是对于神识的运用还是一无所知，主要的用途就是探测和感应，没有深度挖掘使用神识的潜力。

另外的就是无争拳的修炼，陈后儒一直勤练不辍，现在倒也是习以为日常，练拳同时也就成为一种日常的消遣和习惯。

五行术法大全和太清四式会成为陈后儒以后日常修炼的重点，“御风术”的第三层“化风”也是以后修炼的重点，炼气期的基本术法，有空还是常常练习，毕竟再高阶的术法，也是要由基本的术法转换组合而成。这在陈后儒修习“风刀术”和“风刃术”的时候就明确的感受到，“风刃术”其实就是由数十个数百个风刀术构成，这些风刀按照特定的方式和路线运转，形成特殊的风刃，就是风刃术。

而对于太清四式，陈后儒是打算认真的研习修炼，按照记载，这“太清四式”，光是看看这个名字，就可以让好多人馋涎欲滴，而这“太清四式”中只是记载了这个术法的修炼的方法，“太清四式”的每一式，都只有一个修炼方法，不像其他的术法一样，有什么变化以后演变成为另外一式，“太清四式”的每一式都只有一种变化。

进入筑基期以后，陈后儒关于基本的术法的体悟更加的深刻，同时术法的威力伴随灵力的质变，威力也随之变化，变得更加的强大迅捷。御风术的前两层“借风”和“生风”，陈后儒施展起来现在是随心所欲了，陈后儒知道这是这两层功法修炼到极致的表征。而在陈后儒得到并开始修炼化形真经的时候，对于“化风”这一层的功法也是颇受启发，现在已经初窥门径了。

除去修炼功法和术法之外，陈后儒筑基以后要开始实施自己的炼丹炼器的计划了。在陈后儒筑基的同时，从陈后儒的五脏之中各自分出了一点白光，汇聚到了陈后儒的丹田中央，然后五点白光融合到了一起，形成了一团拇指大小的火团。陈后儒知道这就是先天真火了。按照玉简的记载，实际上这个先天真火的全程是先天五行真火，是由肝木之精、心火之精、脾土之精、肺金之精、肾水之精融合而成的火焰，先天之后是一切气血生化之源，后天之本，善融化万物，而不伤其本源，是故为炼丹、练器的圣火。

陈后儒下一步为了炼丹炼器的需要，要学习和操控自己的先天真火，这一切都将会成为以后陈后儒修炼的日常一项。

阵法的研究会和炼器和绘制符箓一起，成为日常修炼的内容。而圆球的空间中，灵药要不断的打理，空间中的储物室和居住修炼的地方，也要进一步的规划，平常收获的灵物灵材，也要分门别类的妥善安置，方便以后查找，就是自己的玉简，也要单独的见一个存放的房间才好，这些，也被陈后儒纳入了自己以后的规划之中。

在陈后儒潜心修炼“三九煅元功”的时候，陈后儒的空间内的灵植也出现了巨大的变化。明清灵木已经快要长出第五片叶子了，而明清灵木根系上的灵眼之珠，在进入太清密境以后不久就被陈后儒将灵眼之珠拿了出来，因为陈后儒想的是，既然能够正常的存活与增长，就不必浪费灵眼之珠了，毕竟灵眼之珠也是先天灵物，存世者极少，其他地方能用到的很多单独封存，才是比较好的选择。拿出的这颗灵眼之珠，被陈后儒放在了储物室内。

在凤凰密境中得到的凰血芝、紫色的竹林，迷雾森林的鱼龙草等灵植，也都变化不大，那伤损神识的怪藤、茶树，迷雾森林的桂树、葫芦都有了看上去并没有什么变化，只是显得有些生机蓬勃，散发着莫名的光彩。

在北溪坊市得到的不知名的兽卵，倒是没有什么变化。

下一步的陈后儒，打算就在北溪坊市继续修炼，巩固筑基的成果。筑基修炼耗去了两年多的时间，距离两年后的玄天道院的十年集会还有一段时间。

理清了头绪，陈后儒先去宗门的坊市，找到刘姓管事，辞去了宗门的坊市的任务。按照宗门的规定，修士筑基以后，可以择地修炼，不必担任宗门的事务，但是每年仍然需要完成相应的贡献值，或者缴纳相应的灵石和其他灵药灵材抵还宗门的贡献值。