东罗马帝国首都，君士坦丁堡，君士坦斯二世正在自己的太阳宫中大发脾气，“什么？推翻前旨？推翻续论和型诏？这不等于是要推翻朕的皇权、颠覆朕的帝国吗？这还了得？马丁和马克西姆这两匹桀骜强马，难道是食了熊心豹胆，竟敢煽动n搞nnn？敢跟朕蛮横顶牛？想是活得不耐烦了！来人哪，拟旨给意大利总督，命他速将此两马捕捉斩首，以儆效尤！”

他为什么会大发脾气呢，这还得从东罗马帝国的国教基友教这里说起，在略在位时间，君士坦丁堡大牧首皮洛士在略的支持下提出了一个“基督只有一个意志的”的论据，但是遭到了罗马主教和北非主教的强烈反对，虽然在君士坦斯二世上位之后，就下诏书不许争论这个话题了。

但是罗马主教马丁上任之后，雄心勃勃，欲以把罗马大主教的权威扩张到东方君士坦丁堡那边，他向东方教会展示西方教会对基督论所一贯秉持的神学见解。这时另一个基友教大人物马克西姆从非洲来到罗马，两人一见如故，各抒己见，都对君士坦斯二世的型诏的颁布表示极为的不满。两人商议后，决定由马丁主持一次主教大会来宣布西方教会的立场。

在马丁和马克西姆的操纵之下，一个神学会议在罗马召开，他们很快发布了一个宣言，要求君士坦斯二世推翻略的续论还有自己下的型诏，当这份宣言传到君士坦斯二世耳中之后，自然是勃然大怒。

“陛下请息雷霆之怒。”这时候，首席大臣普鲁萨克赶紧上前劝阻，“陛下啊，这两匹马可是万万杀不得的。这不是两匹寻常之马，马丁大主教是西方教会之首领，马克西姆是当今非洲地区最著名的传教士之一，这两匹马极富号召力，在西方教会的影响可谓举足轻重。如果陛下您真的把他们给杀了，那么必然会激起西方教会的拚力反抗，进而将危及和动摇咱们大罗马帝国的立国根基。况且，自君士坦丁大帝以来，能有几个皇帝胆敢下旨擅杀罗马大主教的呢？依老臣陋见，陛下不如仿照先例，只需命意大利总督将这两马捉住，然后送到咱们新罗马城严加拷问，诱其悔过，根据他们是否认错再酌情发落为妥。”

“也罢，也罢。”君士坦斯二世长吁了一口气：“老公爵说得有点道理。这倒是提醒了朕，意大利地区是两马的老窝，朕确实不便在那里对他们下手。那就按你的意思发旨下去，着意大利总督捉拿这两匹不听话的公马。”

君士坦斯二世这是准备硬上了，在王玄策出使君士坦丁堡的时候，他从王玄策那里知道华夏君主的权势永远在教会之上，君权神授的说法在那边就是个笑话，他很是向往这样的日子，他决心借着处理基友教争端，争取和便宜姐夫李路一样实现神权和君权的二合一。

就在君士坦斯二世做着人间基督的迷梦的时候，来自埃及的战报打醒了他，“陛下，大事不好，亚历山大城城破，马苏德占领了埃及阿里斯将军没有办法，只好率军撤回了克里特岛。另外鲁斯塔姆带着波斯小皇帝也跟着到了克里特”

“马苏德”君士坦斯二世听了默然无语，这个马苏德在和东罗马的交战之中，未尝败绩，他的很多将领甚至患上了“马苏德恐惧症”，而今天阿里斯的惨败再次说明了马苏德强大和厉害。

“诸位爱卿，你们有谁愿意再次出征埃及，为帝国夺回粮仓？”君士坦斯二世看看自己的文武大臣，“你们平日里不是都自诩是帝国栋梁如今朕需要你们些栋梁为国出力了”

他等了好久，就是不见人出来，这些帝国高官们现在是听到马苏德的名字就害怕的要命，他们才不会去冒险呢，阿里斯不信邪，怎么样，不还是被马苏德从亚历山大城赶了出来？

君士坦斯二世看到这样的场景，眼神里几乎都要冒出火来，就在他想发怒的时候，一个地位不高的军官站了出来，“陛下，臣，阿莱克修斯科穆宁愿意为国效力，替您分忧”

东罗马帝国的军方高层一看，都大笑起来，“阿莱克修斯，你是说大话吧？”“是啊，马苏德可是波斯人的阿胡拉之剑，他也就是在英国人那里吃过亏”“瓦西里死了之后，科穆宁家族就没有挑大梁的人了，如今连阿莱克修斯这样乳臭未干的家伙，也敢出来妄言了”

不管哪个国家和民族，总有这么一群人，他们自己办不到，当别人试图去做实事的时候，他们不仅不去帮一把，反而冷嘲热讽，甚至是拖后腿。

阿莱克修斯看看御座上的君士坦斯二世，丝毫没有在意别人的冷嘲热讽，“陛下，臣愿意为您分忧，把赫拉特元帅未竟的事业继续下去”