建宁三年，赵五娘终是得了风寒，又加天花，终是没有熬过，没有看到丈夫蔡伯喈一子半女的那一天。

灵帝熹平四年，晚春三月，蔡邕上疏奏请皇上，请求废除限制士人为官的“三互法”。

初时，朝庭议以州郡相党，人情比周，乃制婚姻之家及两州人士不得对相监临，至是复有三互法，禁忌转密，选用艰难，幽、冀二州久缺不补。

蔡邕上疏奏曰：“伏见幽、冀旧壤，铠、马所出，比年兵饥，渐至空耗。今者阙职经时，吏民延属，而三府选举，逾月不定。臣怪问其故，云避三互。十一月有禁，当取二州而已。又，二州之士或复限以岁月，狐疑迟淹，两州悬空，万里萧条，无所管系。愚以为三互之禁，禁之薄者。今但申以威灵，明其宪令，对相部主，尚畏惧不敢营私况乃三互，何足为嫌！昔韩安国起自徒中，朱买臣出于幽贱，并以才宜，还守本邦，岂复顾循三互，系以末制乎！臣愿陛下上则先帝，蠲除近禁，其诸州刺史器用可换者，无拘日月、三互，以差厥中。”

臣光曰：叔向有言：“国将亡，必多制。”明王之政，谨择忠贤而任之，凡中外之臣，有功则赏，有罪则诛，无所阿私，法制不烦而天下大治。所以然者何哉？执其本故也。及其衰也，百官之任不能择人，而禁令益多，防闲益密，有功者以阂文不赏，为奸者以巧法免诛，上下劳扰而天下大乱。所以然者何哉？逐其末故也。孝灵之时，刺史、二千石贪如豺虎，暴殄烝民，而朝廷方守三互之禁。以令视之，岂不适足为笑而深可为戒哉！

蔡邑认为“三互法”妨碍朝廷选拔贤才，无论对于整个国家的发展，还是对于朝廷的稳定，还是对于皇室的长治久安都有害无益，所以请求废除，而终是未曾得到朝野认可！

其实，当时朝野上下宦官当朝，一团污气。那怕是汉灵帝也得看人眼色行事，不然又那会说出“张常侍是我父，赵常侍是我母！”的讨好话语！

朝廷自上到下都是买卖官爵，横征暴敛，民不聊生，社会矛盾严重激化，这蔡邕想以一人之力力挽狂澜却也无力回天！

同时，蔡邕又和杨赐等人上书奏求正经文字，唯得汉灵帝认可允许，诏诸儒正五经文字，遂将儒家经典刻于石上。

由蔡邕等参校各家诸体文字的经书，用大红朱笔以古文、篆、隶三体书之，将春秋、周易、尚书、仪礼、鲁诗五经和论语、公羊两传写于四十六块石碑上，经卓越石工匠人雕刻，树立于太学门外，使后儒晚学咸取正焉，成为我国最早的官定儒家经本。后人称之为熹平石经，亦称汉石经，又因经文全部用隶书体书写，又称为一字石经。官立石经有极高的权威性，一时每天前往观看和摹写者将街巷都塞满，各家对文字的争吵也平息。

夏初四月，众多郡国大发洪水，更是民众死伤无数，大多田地被洪水淹没，颗粒无收，只有那些高地偏域或可少受牵连。

五月，丁卯，灵帝下诏，赦天下，令各郡、国受灾者，免收一半田租其受害十分之四以上者，免收全部田租。