归庄听得黄一苗对那人说话态度不好，虽然这也有那人的原因，可是总感觉不是特别妥当。他对黄一苗印象不错，不希望她与那人闹僵，便劝道，“黄姑娘慎言，这位乃江南士林领袖……”

黄一苗却不待他说完，打断他道，“士林领袖了不起吗？就能信口雌黄吗？”瞧不起思明府，瞧不起僮瑶两族甚至南方各族，她便接受不了。虽然她事实上并非僮人，而是汉人，可是在思明府，已经与当地各族人相亲相爱，不分彼此。而且作为土司的妹妹，她为本地百姓做了许多事，也得百姓拥戴，那里的淳朴民风，上下团结，反而给她很舒服的感觉。所以，谁要是辱及思明府，辱及僮瑶各族，她便有火气。

这种火辣性格，却很对顾炎武口味，见归庄还要劝，顾炎武拉住他，附喝黄一苗道，“黄姑娘说得对，未有实证，便胡乱指责，这就是不对。我未去过思明府，我就不这样说。更何况，什么野蛮什么教化，皆是一些人自以为是而已。华夏之成其大，不正是广纳各族，包容四方才有此规模吗？北有括戎狄五胡，南包僮苗百越诸族，四方之民一体待之，方有泱泱华夏。”

“对，老顾你说得对，今天在说其他事之前，我得先把点说清楚，你这家伙，口口声声说我们各族之人，不遵教化，不知礼仪。那我问你，教化由谁定，礼仪从哪来？”黄一苗话语变得咄咄逼人了，看着那人便问。

那人昂首挺胸，做出傲然姿态，这是一个久为师长之人，在这个时代的标准姿态吧。语气也很傲，“教化礼仪，自黄帝至周公，便已形成，孔子修诗书，后圣修经籍，礼仪乃大成，中原历代，皆遵教化。”

“哼，那就从你遵的四书五经说起。我且问你，舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。舜野蛮不？文王野蛮不？”

那人就算地位再高，当然也不敢说舜和文王野蛮啊，只能支支吾吾。可是此语出自孟子，说舜和文王，都是蛮夷异族之人，他也不敢质疑。

“你且别躲，我还有问，中原华夏，总是要讲大一统，请问真正将泱泱华夏一统，令书同文，车同轨，让你可以到处游历讲学，人们能看得懂你的狗屁文章，听得懂你讲的狗屁道理的人是谁？”

“当然是秦始皇！”这不需说。

“秦，西戎也，本为周王牧马奴，对不对？野不野蛮，有没有被你们教化？他杀你们无数儒者，辱你们无数先人，可是是你们还在用他传下来的文字，谈经说教，宣扬所谓教化吧？”

这，就让人尴尬了，甚至连顾炎武，都被憋得脸红了，倒不是因为黄一苗说的让他生气，而是他没想过这一节，被他点出来之后，将前后史实一串联，可不就是这么回事吗？中原汉文，说到底是秦主要在其原来文字基础上，借鉴东方六国文字演变而来，秦始皇以焚书坑儒的残暴行径，却实现了书同文的事实结果。

“你……！”那人实在不知该如何反驳，指着黄一苗，却不知道该说什么。

“先别忙指着我，我还说两句，就不说了。汉兴，先黄老，后独遵儒术。敢问，董氏之学，可是孔孟之学？董氏所谓儒经学，更多是了为逢迎皇权，谋取功名之术吧？你可有认真斟别孔孟经书，与董氏之后，所谓经学之差异？汉后兴谶纬，魏晋崇道德，南北朝延至隋唐，浮屠满天下。在帝王贵族，士子百姓之中，你们那一套所谓教化，究竟占了几分重？”

那人还未回答，顾炎武和归庄却是眉头一动，顾炎武抢先回答道，“好，好，黄姑娘一席话，令顾某茅塞顿开。我以后要先斟别董氏之经，与孔孟真经之差异，再去考究一下历朝历代，真正上自帝王贵族，下到黎民百姓，究竟在想什么，做什么？原来我便一直以为这经义诸书，多有虚妄，却总想不明白关节在哪，现在姑娘却让我想通了一些眉目。”很难得，这位以“怪”闻名的人，却非常严肃地向黄一苗起身，鞠躬，竟然是执弟子礼了。

黄一苗一边阻止他行这么大礼，一边说“老顾你不用客气，你不是一直主张经世致用之学吗？那是对的，别学一些酸文人，以为自己会写两首歪诗，会吟一些词赋，便可以修齐治平了。百姓生计，工商百业，军阵谍报，医药健康，环境生态，哪一桩哪一件，不是要在严格实验，亲自调查基础上，才能有所了解，才能找到方法，发展出技艺。咱们大明朝，就是太多人只会空谈，拿着空洞的教条结党相争，而缺乏扎根现实，去解决百姓生活和自然生态中的问题的人才。”

“啊，黄姑娘，真知己也。”这时候的顾炎武，还未形成自己的学术方向呢，不过已经表现出了倾向经世致用，百姓民生的思想，被黄一苗这么一点，顿时更觉得这个想法很对，竟不顾礼仪，拉着黄一苗说，“黄姑娘，不让执弟子礼，那我们便结拜兄弟，结拜兄弟！”所谓人生难得一知己，顾炎武与归庄虽然感情莫逆，可在一些学术思想上，却有很大分野，总是谈着谈着，便僵了，而黄一苗所论，却令他有找到知己之感觉，因而失态。

黄一苗被他拉着，脸顿时红了，归庄知道自己这哥们，拗劲又犯了，便喝道，“忠清顾炎武字号许多，忠清应该是较早用的字，后来清朝入主，便改了不可无礼！”归庄唤顾炎武的字，那就是很严肃了。

顾炎武这才意识到，黄一苗是个女子，虽然他对儒家许多东西持怀疑态度，但男女大防，这却是有的，一听归庄喝斥，急忙放手，连连道歉。