柔仪公主从来没有想过自己竟然会眼睁睁地看着大周的江山葬送。

她是皇后嫡出的女儿少女时代父亲独宠贵妃冷落他们母女以至于堂堂皇后，竟然要常年避居在别苑里。

但也正因为如此，她有幸见到了传说中的昭华上师。

昭华是谁？此事还要从头说起。

大周国祚四百余年，太祖英明神武乱世立国，其子其孙却再无先祖风范可守拙不可开疆，等传到第四代，便出了着名的郑氏乱政。

郑氏乃是沿海世家代代累积财富太祖打天下时他们慧眼识英雄，舍出大半家财，助太祖成事，建国后，郑家获封侯爵，在当地做起了土皇帝。

第四代仁宗皇帝继位后，后宫空虚便下令选秀郑家之女岁数相当出身尊贵，便成了皇后。

这就是郑氏乱政里的郑太后。

仁宗算得上是个不错的皇帝，在位时颁布了许多备受称赞的政策，并且有意防着外戚坐大，郑氏稳坐中宫，却始终无子。

可惜的是，仁宗短命，只活到三十七岁就去世了，子嗣也艰难，统共就三个，还死了两个。

剩下的那一个，就是母亲为宫婢，后被郑太后抱养的周世祖，卓煜。

他的第一任皇后是郑太后的侄女，史书上记载，郑皇后年幼既入宫廷，与世祖皇帝青梅竹马，但又很隐晦地说“郑女骄横，肖似其姑”。

柔仪公主看到这段记载的时候，心里就想，不就是说郑后目中无人，看不上世祖皇帝，又有学郑太后把持朝政的野心吗？

果然，祸国之乱，必有前兆。

古往今来，干掉皇子扶自己儿子上位的皇后多，动手搞死皇帝，甚至想出李代桃僵的皇后，那还真没几个。

不过世祖皇帝那一辈的确不太对劲，出现了两个异人。

一个是郑后封的国师归尘子，记载说他身怀道法，能凭空自立，吞吐水火，还极爱女色，采阴补阳，为其幸过的女子一两个月后便衰弱而死。第二个，便是后人们很怀疑真实性，但又有铁证不得不信的神女皇后。

史书这么简练的文笔，对她的记载都长达许多页。她干过好几件事，样样件件，都很玄异首先是救下了世祖皇帝，陪他召集人马，夺回了皇位，而后干掉了归尘子和他的妖蝶，接着嫁给了皇帝。

故事到这里，本该结束了对不对？然而并没有。

史书上很清晰地记载，七月十五，月华之夜，天降帝流浆。她御风凌空，沐浴在月华之下，还说出了惊人的百年之语“君为天子，神自眷之，无病无灾，百岁而终。”

后来世祖皇帝果然活到了一百多岁，成了有史以来最长命的皇帝。

但柔仪公主印象最深刻的，却是她只做了几年皇后，便再次离开修行“后摘凤冠，骑鹤而去，不复回也”。

据说，当年皇宫里的所有人都看到了她乘鹤而去的场景。一甲子后，白头的宫女说起那时的情形来，还历历在目，清晰无比。

神女不复回，关于她的记载却还在延续。譬如说，世祖皇帝想知道她在仙岛是否修炼有成，派出了几十艘巨船远航，结果蓬莱未曾找到，却发现了蛮夷之地，遍地沃土，四季如春，躺着都不会饿死。

大周得到了稻黍稷麦菽之外的第六谷，因在番邦，名为番薯，同样带回来的还有番茄番椒等物。

王朝自此兴盛。

再后来，世祖说他梦见了神女，问他辛劳已久，何不安享天年，叫她远在玉京也不得安枕。梦醒后，世祖便萌生了退位的念头，免去了父子相争的悲剧。

不过他儿子也没能活过他就是了……再后来，世祖寿终而死，带走了白露宫，郑后被废为庶人，未能安葬帝陵，神女又修道而去，因此，帝陵中未有合葬之人。

柔仪公主总是想，亏得世祖皇帝活得久，他要是比儿子先死，以后来那位的性格，肯定会扒开贵妃的陵墓，把她送进帝陵与爹合葬，来个生不能同寝，死后合葬。

那估计世祖皇帝死了都会被气活，他可不太喜欢后来的贵妃来着。

扯远了。

世祖皇帝和神女的故事还有很多，譬如说建了神女祠。

过去，寡妇守节，烈女守贞，都会选择一死了之。现在这么吊死，官府却不会再发放匾额，免去赋税，反而是进神女祠里清修十年的，可以得到表彰，福泽他人。

再比如说，道学兴盛，无论王公贵族还是平民百姓，都兴起了修道的风潮。

男子不必说，稀奇的是，大周出了好些个女道士。她们不仅美貌动人，更有满腹才学，不愿意成亲生子，便干脆出了家，潜心修道。家里有些能耐的还会替她们建造道观，广邀天下有识之士坐而论道。

女冠女道士，是大周诗文里最高频出现的词汇之一。她们与许多文人才子留下了不少脍炙人口的诗篇，成为了周朝的代表。

后来，周朝灭亡，下一个朝代中出了个女冠出身的女皇帝，叫士子大夫十分忌惮，自此开始打压女道士，扼制女子出家的风潮，说什么女子为阴，不尽人伦，乃逆天之举云云。

又有个着名的贤后，假借神女的口吻，写了一篇忏悔诗。大意是，我作为神女，却行为放浪，勾引皇帝，没能做好表率，如今看到凡间女子不遵从三从四德，很是后悔，如今托梦给你即是那个皇后，希望你好好替我宣传，让世人改过自新等等。