贾成思索了好几日，也没想好除了屯田制以外，将来还有没有既能少得罪门阀世族，得到他们帮助，又能不受他们掣肘，让底层百姓受惠，还可以有足够的钱粮物资立足一方的良策。

毕竟他是知道历史进程的，未来至少还有几十年处于群雄割据的乱世，要不就像叔父贾诩一样，找个像曹操那样的明主，只要够机灵，够谨慎，还是可以安然活下去。

要么就找块地盘，带一帮小弟和这些传说中的英雄们过过招，不枉老天爷把自己穿越到这个华夏历史上最著名、最关键的节点。

其实贾成心里早已不自觉的做出了选择，只是前世十来年经商的习惯，让他一直在权衡，在犹豫，还没有完全下定决心而已。

“功曹史，鲍文才在县寺门外求见。”差役进来禀报。

因为在长平馆屯田，贾成就没有住在百里外的左冯翊治所高陵，反正那里也没有什么人烟，便就近把长平馆县寺修葺一番，住了进来。反正各县县令都还空缺，他一个郡府功曹史入主长平馆县寺，也不算僭越。

“让他进来，等等，遣人去叫徐公明，让他跟我一起见见这个长安大侠。”

开玩笑，这货可是手刃十几个贼匪的硬角色，万一要是心怀不轨，贾成这点三脚猫功夫根本不够看的，还是苟一点的好。

等徐晃带着几个士卒匆匆赶到县寺，贾成才放下心，让人叫鲍出进来。

“新丰田民鲍出见过功曹史。”

鲍出身材并不强壮，看上去还有点瘦弱，布衣免冠，只在发髻上插了一根木簪。见贾成站在堂前檐下，便在庭院中伏地长拜。

“你就是长安大侠鲍出？好大的名头，连你家宾客都敢在吾面前挥刀叫嚣。”贾成面沉似水，冷笑道。

鲍出直起身，依然跪地不动：“出躬耕田亩，家无余财，不敢延揽宾客。然萧应诺曾与田民同游，虽非宾客，也算田民之友。彼辈宣我名号，田民自当向功曹史请罪。”

两汉时期，游侠文化源远流长，特别是洛阳、长安一带，从没有缺少过以侠闻名的人物。汉初时的郭解，中期的剧孟、原涉，无不扬名于一时，门下宾客成百上千。

就算到了汉末，世家子弟，民间百姓，以侠闻名的名人也层出不穷。当代豪杰，袁绍、袁术、曹操、张邈等人无不是豪侠自称。就连董卓也是年轻时在西北任侠闻名，招募宾客，才开始起的家。

不过要是没有豪族身份，这些大侠往往结局并不好。所谓的侠，和后世金老先生定义的标准完全相反，更多类似于黑涩会老大。

他们当中有些人武艺并不出众，但是会利用门下宾客在里闾乡间平事扬名。虽然占了个侠字，但他们所作所为却无一丝侠义精神，只晓得争强闾里，整日带着小弟们招摇过市，欺辱百姓。

很早以前，韩非子就曾说过：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”

但是太史公司马迁在《史记.游侠列传》里也写到：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。”

说明当权者对游侠的态度往往两级分化，处置起来也愿意走极端。汉武帝时的公孙弘就极为反感游侠，甚至建议把郭解定为“大逆不道”之罪。

而像司马迁这类官员认为游侠“志善而违于法”，可以不追究罪责。

这就导致了游侠们对官府的态度也极为矛盾，有些人行事肆无忌惮，到处惹是生非，甚至还让手下宾客收钱帮忙杀人复仇，慢慢演变成杀手组织。王莽时期的原涉就是其中典型例子。

还有些人读过书，明白些道理，便不敢随意招募宾客，也比较注重名声，生怕惹怒官府而祸及自己和家人。

眼前的鲍出出口文雅，应该算是后者。