实海上人，教义以及瑞泉寺的人还在等着越中新一批的教徒前来，但是神代忠宗可没有给他们时间。

九千兵马直扑照莲寺，一路上还有姊小路等国人汇聚，一向信徒们只能退守照莲寺。

神代忠宗围而不攻，他派出探子布置在飞驒与越中的边境，不过半天, 探子来报，超过两万一向信徒在越中集结，正在进入飞驒。

此番九千大军里，有岛津家的一千骑兵，由小笠原长家和森田重资率领。

神代忠宗对上条政长等人问道：“上条大人，前来支援的三千精兵可是二万逆贼的对手？”

上条政长笑道：“呵呵呵, 一群乌合之众罢了，不足为虑。”

小笠原长家说道：“皆是插标卖首之徒，让在下与森田大人先行袭扰，然后上条大人领兵冲击，必然击败敌军！”

神代忠宗点头道：“好，在下便在此处阻挡照莲寺的敌人，越中来的敌人就拜托上条大人和小笠原大人您们了。”

上条政长等人立刻起身，率领三千精兵出战，这些精兵都是军役众。

此番他们出战，岛津忠直是自己提供的钱粮。

晚上，上条政长和小笠原长家他们就见到了一向信徒的驻地，前方一片火光，吵闹声震耳欲聋，这正好可以掩盖马蹄声。

虽然前方人山人海，不过在岛津军看来，这些人都是钱和军功。

小笠原长家喝道：“杀，一个都不要放过！”

“咔咔类！”

这一次岛津忠直可是下了死命令, 凡是参与叛乱的一向信徒不是死，就是当奴隶卖去他国，要么就拉去矿山挖矿挖到死, 总之叛乱的信徒只有死路一条。

她之所以这么做，那便是因为他看过的一本书《君主论，这是一本跨时代的著作，而且出书的时间相对于现在的岛津忠直来说并不久远。

他现在手中就有一本经过翻译的君主论。这本书成书时间是1532年，而今年是1557年，两者之间相差二十五年时间。

这本书是忠直让岛津利久去堺町找南蛮人买的，花了他一百两金子！

岛津忠直这一次大开杀戒，是因为君主论提到一位君主被人爱戴是否比被人畏惧好一些。

不过文中的论述表明，君主的残暴是有限的，是针对少部分人的，而过度的仁慈只会损害整个国家。

岛津忠直作为信浓和飞驒新生的君主，残暴是难免的。

所以在消灭一向信徒的同时，他赦免了山民，那些秽多和非人，让他们取代原本在此地的村民。

那么原本根深蒂固的关系被一扫而空，这就减少了岛津忠直感化当地居民的精力。

在君主论里提到，一个世袭君主国，人们已经习惯了君主后裔的统治，这比新的国家困难小很多。这些君主后裔只要不做的天怒人怨，他的统治就会一直延续。

除非他被外部力量推翻，比如外国入侵，被击败。但是，当篡权者出现意外，无力统治这片领地的时候，原本的君主后裔可以轻易的光复国土。

所以，岛津忠直无法消灭一向宗的话，那就得消灭一向信徒。

而且通过斩杀这些谋反信徒，也是告诉自己的领民，谋逆者下场只有死路一条。

而且，被岛津忠直攻破城池的豪族家族被灭，这也是忠直想要避免他们依靠祖辈的威望拉拢旧领地的人谋反。

如果岛津忠直攻占甲斐，那么武田晴信的嫡系子孙是难逃厄运的。

话说回来，岛津忠直如此狠手对付一向信徒，还是担心武田晴信联手一向宗前后夹击。

总之他要清楚一向宗在飞驒的势力，并且在越中进入飞驒的险要之地设立军事要塞，为以后做准备。

至于成千上万的信徒对于忠直来说，死了就死了，日本战国并不缺少百姓，战争在某种程度就是在削减多余的人口。

岛津忠直没有过多的关注飞驒的战事，没有经过训练，仅凭信仰汇聚起来的乌合之众，根本不可能是他手下那群猛将的对手。

正如岛津忠直所料，岛津骑兵队趁着晚上，一波夜袭就把两万多一向信徒打崩，混杂在信徒中的瑞泉寺僧兵也被信徒冲散，不少和尚死在乱军之中。

岛津军拒绝了僧兵和和尚们的投降，一个个都被岛津军斩首，反抗的信徒也被杀死，投降的信徒全被绑了起来，等待审判。

这场杀戮持续了一个晚上，直到清晨才停下，两万多信徒，只有几千人逃回了越中，而他们永远也忘不了火光下那狰狞的笑容，浑身都是血迹的岛津士卒如狼似虎的杀戮信徒，或是抓着信徒，托在地上奔跑，整个人血肉模糊。