所人都看向秦宇，希望看到是一个发光、发热体。

他们的身心此时都浸在冰冷、黑暗的深渊中。

秦宇知道自己必须说点什么？不然这群人不会放自己。秦宇笑了笑道：你们是不是觉得自己与楚门生活的世界是那么的像？

众人都点头。

秦宇也点头，众人惊愕。特么地，你不应该摇头吗？你把我们拉进深渊里，你欢脱的跑开了，这样好吗？

秦宇道：你们觉得，这个世界的大多数人，他们的生活状态是什么样的？他们有独立的人格吗？他们能自由地思考吗？他们有批判精神吗？

没有！他们就是别人思想中的一个虫豸。他们的大脑里，塞的满满地的都是别人的思想。

他们生活在别人的思想之中，却在全身心的崇拜和奉献着。

林则不解的道：我们就是他们，我们有选择吗？我们没有选择啊！我们又不是思想大师、哲学家、教主。我们不能创造一个全新思想世界，只能从别人的思想光辉中取暖。

秦宇摇了摇头，我们不需要创造一个全新思想世界。我们只需要觉醒，每一个觉醒的人，他的思想都是独立的，鲜活的。相反就会成为装在套子里的人。

李德问：什么是装在套子里人？

秦宇说：有这样一个故事，现实生活让主人公总是感到心神不安，让他害怕，为了同世人隔绝，不致受到外界的影响，他总想给自己包上一层外壳，给自己制造一个所谓安全的套子。哪怕在艳阳天出门他也总是穿着套鞋，带着雨伞，他的雨伞、怀表、削铅笔的小折刀等等一切能包裹起来的东西都总是装在套子里，就连他的脸也好像装在套子里，因为他总是把脸藏在竖起的衣领里面，戴着黑眼镜，耳朵里塞上棉花，坐出租马车的时候也要车夫马上把车篷支起来。这仅仅是他抵挡恐惧的外在表现。另一方面，一切被禁止的东西都让他感到心里踏实、清楚明了，而对一切没有被政府明令禁止的事物他都觉得可疑、害怕。他的一句时时挂在嘴边的口头禅是：“千万别闹出什么乱子来。”在这部篇幅不算长的里这句话竟然以不同的方式出现了九次之多，简直就像咒语一样压得人喘不过气来。特别让人无法容忍的是，他总是像一个幽灵一样不请自到地造访每个教师的住所，一句话不说地坐上一两个钟头，然后又像幽灵一样地消失了。他的恐惧像毒瘤一样一点一点地蔓延，传染给他周围的每一个人。他在学校里待了15年，整个学校乃至全城被他这样的情绪控制了15年，竟然在这样漫长的时间里没有一个人想要反抗，想要对他说一个不字。全城的人什么都怕：不敢大声说话，不敢寄信、交朋友、读书，不敢周济穷人、教人识字，不敢吃荤、打牌，不敢搞任何娱乐活动，人们都像他一样蜷缩在自己的套子里苟且偷生。

啊！众人惊叹。

你这个剧本，是要拍出这个思想吗？这不是白色恐怖吗？评书哥道。

秦宇点了点头，又摇了摇头道：你们不觉得昊天，就是套中人的后台吗？

众人都点了点头。这套中人用那陈腐的、丑恶的、专制的道德和法律来统治、奴役人民，就像昊天把楚门圈在一个世界中可恶。

他压制已经觉醒的人民蓬勃的生命力。什么学说不重要，重要的是人民喜欢它吗？授受它吗？是否从中受益，这才是最关键的。

众人点头道：对！人民至上。

圣人不常有，就是有，圣人也不能永远那么明亮。

天不生孔子，万里如长夜。可在孔子的等级制度里：君君、臣臣、父父、子子。要么你做稳了奴隶，要么你做奴隶不得。

所以众人看向秦宇。

秦宇说：所以我们批判的吸收。

徐争嘁了一句，我以为你要打倒孔家店呢。

秦宇道：一开始我们这样认识孔子：民，可使由之不可使知之。孔子说：“对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。”治政就是牧民，就像放牧牲畜一般，牲畜最后就是用来宰杀的，当然越傻越好。这些民就像楚门的世界楚门一开始的样子。

现在我们可这样改造孔子：民可，使由之不可，使知之。如果百姓会独立思考，有独立人格，那么就让他们自己决定的自己的生活。如果百姓还样楚门那样，不会独立思考，没有独立人格，那么我们就给他启蒙。

你们看如何？

众人点头，那拍这个电影的意义，就太高大上了，好阳光，不过我喜欢。万芳高兴的道。

黄一迟疑地道：最后，还不是，需要你拍电影去启发人民，什么人民至上，这不是人民在下吗？

秦宇瞪了他眼，如果众人心无所动，你再启发有个屁用。

王勃点头道：英雄就是要站在人们的前头。宇哥就是大英雄。绝世唐门jueshiangeninf