破和碎的光华自成一格，光是已经等闲视之了的光。

光不仅仅是速度，其中有它的自己，也表现为一种存在，“要有光”，于是就有了光，光是好的，就把光暗分开了。

光是拒绝存在的存在，不能并列。

这就和能量一样，能量有一种附属性、从属性，我不是我，我不是我自己，它散入了其他的存在之中，它善于隐藏自己。

光是一个尺度。

它的移动也不是它自己非要移动，是它热情洋溢它要歌唱。它的路途并不“平坦”，看起来是直的，但它最喜欢接近的是曲面。

并且只有一种光存在，光在光中，还是一种光。

这不是在看一本书，本来有日光灯照过来的光，但还是发现了一种区别于日光灯光的光，像是橘色的，四处找寻，并没有别的光源存在。

眼睛的余光也是一种光，在不经意之间，转头或者心里有所想，就会发现另外一种光，是可怕的光。可怕的光能够照破现存的光，那是一个间隙，刚刚有就缝合了起来。

可见光都是一种光。

在增强或者衰减到某一个界面的时候才不被捕捉，光的形式是一种光，是基本的铺垫，在这个形式穷尽的时候才会有其他的光存在，那是可以“改变”的光。

光的轨迹可以改变。它自己改变，或被某一存在改变，然后是速度改变。

破的光洋洋洒洒，碎的光却如林荫小路一般。

众人观看张晓宇的光华，那是不叫人理解的简单，是故意的但是不知道故意的用意。在一片孤独的旷野中，地势颇高，杂草的旧影子苇杆一样被风压得斜斜的。这个影子来自于它的晃动，不是颠簸而是变换。

旷野上有一道门出现。

这应该是一道没有门的门，不是门的门。

门框是普通的红砖筑成，砖隙间被很好地抹了混凝土，中间是一道涂了红漆的铁门，一个大红门，门楣也是红砖也被抹了缝，前后各伸出两块砖的余度来，像带着一顶帽子。

门是独门，是嵌进红砖之中的，在一开始它可能就没打算是一道门。

这门是开不了的，一开始就被封闭了。

没有门之用，但他的确又是一道门。

不知道这红铁门是怎么出现的，给人突然和任性的感觉，但又叫人不得不放在心上。门起来之后砖就旧了，铁门是厚厚的整块铁板，很没有细致意思地涂满了两层厚厚的红漆，这边一层，那边一层。

一点也不均匀，但涂得很严实。

门高六米，宽五米，远远地站在旷野上，好像人们把自己的冷清都留在了那里。对待这门有两种态度，一是附近村庄的家长严谨孩子去那个地方，感觉不出什么不对来，但总是感觉不怎么对。

太庄重了或者太散佚了，咯噔一下，让人的心里很空。

孩子们总是偷偷摸摸地去那个地方玩，他们叫它红门。不但围着门转悠，看看前面瞧瞧后面，想知道这门到底是门的什么。也嗷嗷叫着在这个旷野上疯跑，门是一座城，孩子们是城墙根下面的孩子。

有三条路从旷野下面经过，另一侧是一条快要淤塞的干河。挑着担子或推着独轮车从旷野下面经过，看到红门的矗立心里就会想起一些什么，也堵上了一些什么，想不透就是堵上了。

甚至不敢大声欢笑。

一是红门成为了一种象征，好像非要有了一些“神性”。说村庄位置的时候就会说在红门的什么什么方向上，自从红门出现就很吸引了一些爱磕头和烧香的人，周围没有树就把红布条拴在杂草的根上。

也有系在矮草腰上的。

红门被周围的红布条衬托得好似在熊熊燃烧，走在一片火海中。

再后来就有研究者来说，这是一个什么什么遗址，竟然推演到了春秋时代，是属于古城菟裘城的所在，远处的那座山叫做云云山，再远处的那座山叫做霄岚山，那一座叫做甘露山，也俗称南山。

云云山上原先有塔，也被叫做塔山。

曾想过围绕着红门建一些矮墙把红门围起来的，但工程量着实太大也就放弃了，没有意义。把红门围起来就要有一个合适的距离，距离远一些再远了一些，红门的威严好像极大。

附近的村民也不愿意出力，一旦有墙围起来，似乎红门就不是他们的了，大约进门再看红门就得交钱。

红门是红门，是门也不是门，依然无解。它不是开着的，它为什么要长年关闭，它能不能开，怎么开，它关闭的是什么。

有风从旷野上滚过，门就发出呜呜的声音，好像在战斗。

但门依旧是门，它代表着不通。