所有的事情都是人做出来的，通过人昭显的。

有的昙花一现，一滴雨掉在厚厚的尘土里马上就不见了，有的人叫人没齿难忘。肉体很容易腐烂，而骨骼和牙齿会保持很久，超过了自己的生命。

一代两代三代直至五代，对牙齿早已经没有了兴趣。人们总是善于遗忘，被时间的轮渡运到这个河汊，就在这道河汊里打鱼。

这时候遇见生死，至多就是活要见人死要见尸的一句话，确认的是灵魂而不是生命。生命的力气已经用尽了，轮渡不在码头也没有去远方，它要腐烂在这里，成为虚无。

人们眼睁睁地迎来和送别。

如果还有遗留，在印象中就是灵魂了，有无是对于灵魂最鲜明的态度。如果是有，它是怎么表现的，它原先在什么地方，人死了之后它又去了何方，它的意义是什么。

没有人给出确切的答案，这就好像反人类反道德一样，给你半块银圆，给你一个生活，这就够了，你要研究的意义在这里。

那些秘密你不能研究，危言耸听或者是蛊惑人心。

我们总是知道邪法至上，每一次相信是每一次血腥，每一次探索，那些送出去的人再也没有回来。更多的情况是没有办法，有办法了也处理不好，干脆把那一扇门关闭了。

糊上泥，建起一道高高的墙，让它密不透风。

灵魂是存在的，生时为灵死后为魂，也就有了魂魄之说。如果从身心灵的角度上来分析，在生前，身体的为魄，心的叫思也叫情，灵有时候也叫做魂。在死后，魄叫做散，心叫做念，魂叫做飞。如果再遭遇了死亡，散死了之后叫烬，念死了叫意，飞死了叫做余。

还可以继续，烬死了叫无，意死了叫牵，余死了叫虚。

无死了叫渡，牵死了叫挂，虚死了叫不。仍然继续有在这个境界之下的说法，渡死了叫过，挂死了叫经，不死了叫做那。

今生用不到这么多，很多人在死后也用不到这么多，一次死亡就万事大吉了，在所有的死中而不死的存在，要穷尽根本的，才会一山之后又是一山，一界之后又是一界。

人们会说，你已经死了，你不要来吓我。

吓人的不是这些，而是各色各样的伪装，披上一张外皮，说此路不通。如果再往前走一步就会招来横祸，死了之后还要再死。

这时候已经很虚弱了，没有能量走不了多远，也无法进行有效的抵抗。一直说的平衡、循环和转化，在深层次的时候又有了新的章节，一是透一是招。

一把刀劈开的是身体，肠子肝花和胰胆。却劈不开意识，内意识、行意识、连意识、勾意识、驻留意识、镜像意识、对面意识、魔意识、净意识、根意识、尾巴意识、纯意识、意意识，识识，识。

更破不开灵，灵擅于附着，时空之法的功夫炉火纯青。

一者是刀、是人、是一切，你有了彼此它就有了彼此，彼中的此，此中的彼，彼中的此的彼此，此中的彼的彼此，一直无限的沦陷下去。你散发多少它就攀缘多少，你收回多少它就干净多少。

进就一起进，退则一起退。

一方是一方的平静，一方是另一方的波澜，正是从这个意义上来说的，我是你，你是我，你杀死了我也就是我杀死了你，是你杀死了你自己。

一者是平衡中的转化，时间或者空间被调动了起来。大量的时间映衬一个很薄脆的空间，或者非常浓厚的空间只是对照极短的时间。

时间意义上的马上，是白马入隙的马上，立刻是立在刻上，刻刻皆是刻。立即是这个即，被被动的带走，即时就是这个即的时间，瞬间是没有瞬但是有了间。

平衡未必一定对称，是长路漫漫对应着一片碎瓦的时间留影，长年累月牵系着空间的一只蚂蚁。是真正的危如累卵，但它依然是平衡的。

不平衡才有透，无视规则，从一个整体蔓延到另一个整体。洗衣机和一蓬花架一定有关系，眼光和一支长矛息息相关，有活物也有静物，在不可再分的时间和空间碎片中。

时空可以无限分，但到了一定的程度就没有意义了，这是人们的善良，够用了就好。但深奥的意义正在于，深度的划分不是没有意义，而是正等着意义来，意义来了，无意义就变成了有意义。

有意义不一定真有意义，没意义也不一定真没意义。

真来了，有意义会变成没意义，没意义会变成有意义。

我们本身就是这个真，真在我们这里，谁掌握了真，谁就能够破除假趋向真。

透本来是完全放开的，但它更加隐藏，就是留得青山在不愁没柴烧的道理。亘古以来只有两座山，合起来叫灵山，或者叫灵山塔。双脚走不上去，有了情才会有路。

再就是引，是情的不变和情的尖顶，期望什么和要达到什么，念念不忘，念兹在兹，甚或已经融化在气息中血液里，睡梦中和一切的指向里。

就是情感意志能量智慧和记忆，全都在这一个“法器”之中。小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足。桂树何团团。白兔捣成药，问言与谁餐？蟾蜍蚀月影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。此沦惑，去去不足观。忧来其如何？凄怆摧心肝。